موقع الشيخ محمد الغزالي على شبكة الإنترنت

• تاريخ المحاضرة :
• مكان المحاضرة : دار الفرحة
• مدة المحاضرة : 00:24:39
• تحميل المحاضرة : تحميل
• وصف المحاضرة :

بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأخوة السلام عليكم و رحمة الله
نلقى نظرة عامة على سورة يس , و هذه النظرة الخاطفة تجعلنا نوجز السورة كلها فى أنها مقدمة و ثلاثة فصول ,أو أنها بداية تنشعب بعدها شعب الحديث الى ثلاثة اتجاهات تخدم مافى المقدمة من معانى و أغراض ,هذا كلام يحتاج الى توضيح:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (4) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3)

هذا قسم بعظمة الدليل على صدق القضية,هذا حلف بروعة البرهان و الحجة على صحة الدعوة و صدق من قام بها,لأن نبى القرآن انما أثبت نبوته و ثبت حجته هذا القرآن الكريم .

وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (4) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5)

واضح

لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6)

ورثوا الجهل,البيئة جاهلة ورثت الوثنية فهى تعيش فى ظلماتها.

لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7)

مامعنى لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) ؟

ان العقوبة تنزل بهؤلاء لأنهم كابروا أو لأنهم عاندوا أو لأنهم رأو الحق ورفضوا أن يدخلوا فيه.

لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7)

نبدأ فنتدبر الآيات القادمة لأنها تصور المجتمع المغلق , قد تقول و ماالمجتمع المغلق ؟ المجتمع المغلق هو الذى يتكون من افراد لا يحسنون النظر و التفكير و الغريب أن القرآن صور الشخص الذى لايحسن أن يعرف وجهات النظر و لا أن يحرك فكره ليدرك هذا و ذاك ,بأنه شخص فى عنقه قيد, هذا القيد رفعه و ثبته على خط واحد فهو لا يحسن غيره.وفى طبيعة المقلد الذى يعيش فى عالم السدود و القيود لا يعرف الاشيئا واحدا .

لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7)

على وضع واحد رؤوسهم واخدة اتجاه لا تعرف غيره

وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ (9)

أضحك احيانا عندما أسمع بعض المسلمين ممن ينتمون الى السلف يقولون ليس فى القرآن مجاز قلت: اذا كان القرآن ليس فيه مجازات فما هذه السدود التى ذكرت هنا ؟ السد العالى فى مصر و لا سد الفرات فى العراق !!!!
القرآن ملئ بالمجاز والاستعارات , و إذا كان واحد من السلفيين قال إن القرآن ليس فيه مجاز فهذا كلام
فارغ و جمهرة الأدباء و العلماء و المفكرين فى ديننا تجاوزوا هذا القول و أهملوه , و لكن فيه بعض الأطفال , أقصد الطفولة الفكرية , بعض الاطفال لا يزالون يرددون هذا الكلام و يصدعون رؤوس الناس به وهو غير صحيح.
الآيات تصف مجتمعا مغلقا, ناس ليست لديهم القدرة العقلية على تصفح المذاهب المختلفة و الاطلاع على وجهات النظر الكثيرة, فهم كما يعبر القرآن يعيشون فى فى عالم من السدود و القيود , و لا يدركون الا ماورثوا و لا يحاولون أن يعرفوا جديدا,و يؤسفنى أن أقول إن هذا الوصف يكاد ينطبق على دهماء المسلمين فى هذا العصر.لأنهم صرعى تقاليد بالية و لا يرتبطون بدينهم ارتباطا واضحا
و لذلك

وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11)

إن الله سبحانه و تعالى خلق الناس و أعطاهم العقول و منحهم إرادة حرة و قال لهم اختاروا لأنفسكم, اتجهوا يمينا اتجهوا يسارا أنتم أحرار, ثم كل ما تفعلون مسجل عليكم تحاسبون به , و آثاركم التى تتركونها ورائكم محسوبة أيضا عليكم,

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12)

الى هنا تتم مقدمة سورة يس, حديث عن القرآن و عن صاحب الرسالة,و عن الدعوة الاسلامية و عن المجتمع الذى تصح فيه و تنمو به و عن المجتمعات التى تكون عبئا عليها .هذا صدر السورة , ثم بين رب العالمين فى بقية السورة أن الايمان يصنعه واحد من تلاتة من الأدلة:
إما دليل تاريخى و إما دليل علمى كونى و إما دليل تربوى .الدليل التاريخى من الماضى , و الدليل العلمى من الحاضر , و الدليل التربوى جاء من التذكير بمستقبل الانسانية و عودتها الى الله سبحانه و تعالى .فكأن سورة يس تعرض علينا من القواعد التى تثبت الايمان و الأدلة التى توضح حقائق القرآن أنواعا ثلاثة: النوع الأول الذى بدأت به نوع تاريخى.

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (14)

الذى يريد ان يعرف عظمة محمد, يعرفها من هذه الآيات, لأن قرية جاءها نبيان أو ثلاثة أنبياء, قرية جاءها ثلاثة, بينما محمد مش موكول اليه انه ينصح قرية واحدة, أو يربى دولة واحدة , لأ دا موكول اليه وحده ان يربى الكرة الأرضية كلها, ليس فى زمان واحد بل على امتداد الزمان كله ,الى أن يرث الله الأرض و من عليها.و لذلك قلت إن الأنبياء كالكواكب, هناك قمر صغير , كالقمر الذى يدورحول الأرض , هو كوكب على حال, لكن إذا كانت الشمس تساوى الأرض مليون و نص مرة , و إذا كان القمر بالنسبة للأرض واحد الى خمسين, يبقى نسبة القمر للشمس ايه؟كذلك الأنبياء بالنسبة لمحمد عليه الصلاة و السلام ,
هو خاتم النبيين و نحن عندما نقول عنه أنه الرجل الأول فى الحياة أو القمة الأولى فى التاريخ, لانمدح نبينا , لكن نذكر حقيقة علمية فقط. أما الأنبياء قبل ذلك فكانوا واحد ل مية ألف واحد لأقل اتنين تلاتة لقرية, كما نرى فى السورة هنا.

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ

رد الأنبياء ايه ؟

(15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ

رد المجرمين ايه ؟

إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ

اخرسوا لانريد ان نسمع كلمة حق, أغلقوا أفواه الدعاة, لا نريد أن يعكر صفو الأمن و أن يكون هناك من يتحدث عن الله و عن لقاءه ,

لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18)

الأنبياء قالوا

طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ (19)

هنا يذكر القرآن قصة نسميها نحن قصة الجنود المجهولين فى الدعوة,ايه يعنى؟و الله هو فيه أنبياء كتير ذكرهم الله سبحانه و تعالى فى كتابه قال:

واذكر فى الكتاب ابراهيم
و اذكر فى الكتاب موسى
واذكر فى الكتاب اسماعيل
و اذكر فى الكتاب إدريس

ذكرهم فى الكتاب و ذكرهم ثناء عليهم, و الثناء عمر ثان للناس, لكن هناك ناس لهم عند الله مكانتهم, وفضلهم, ودرجتهم الرفيعة.ولكنه طوى اسمائهم, فما يعرفهم أحد الا هو جل جلاله ,استأثر باسمهم عنده, هل يضرهم هذا؟ لا هم عندما عملوا ما كانوا يفكرون الا فى الله , و ما كانوا يطلبون الا وجهه , كون الناس تعرفهم أو تجهلهم لا يعنيهم , لا يفكرون فى هذا و لا يكترثون به, و لذلك جاء القرآن ينوه بان الجنود المجهولين , إن نسيهم الناس أو تناسوهم , فإن الله لا ينساهم.وهو يذكرهم هنا دون ان يوضح أسماءهم , بل بالتنكير.

وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20)اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ (21)

عرض أمرين, الأمر الأول : انتوا خايفين من الأنبياء ليه؟ لا ينازعونكم فى سلطة , ولا يقاسمونكم ثروة, اطمئنوا على دنياكم التى تحرصون عليها.هم لا يسئلون أجرا على ما يقدمون للناس من هدايات الله.
هذه واحدة , الشئ التانى : أنهم على الحق , هم على الحق, فلماذا نتشبث بباطلنا ؟

اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ (21)
ثم يقول عن نفسه:

وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (24)

هذا رجل يحامى عن قضية الحق, بأسلوب سهل مقنع, من الذين أعبدهم دون الله؟! أصنام لا تعى شيئا ؟!! ناس لا يملكون لأنفسهم ضرا و لا نفعا؟!!! لماذ أترك ربى و الخير عنده ؟ و الفضل عنده ؟ وأذهب الى من لا خير فيه و لا فضل عنده ؟!!!!

إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (24)

ثم يقول و يختلف المفسرون هنا , هل هذا الكلام للأنبياء أو هذا الكلام للناس

وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (24)إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25)

هذا كلام للأنبياء , موجه للأنبياء , أنا صدقتكم و تبعتكم , دعونا من هؤلاء الرعاع اللذين رفضوكم, أو لعله يقصد اهل القرية و يقول لهم إذا كنتم كذبتم بالدين فأنا مصدق به ,

إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ

هذا الرجل قتل وهو يدعوا الى الله, بعض الروايات تقول هذا , و لكنى لا ألتفت الى الروايات بقدر ما ألتفت الى السياق القرآنى, السياق القرآنى هنا يقول أن الرجل ذهب الى ربه , قد يكون مات , قد يكون قتل , إن كان مات شهيدا , إن كان مات فهو شهيد و إن كان مات موتة طبيعية فهو مع الأنبياء و الصديقين و الشهداء و الصالحين . لكنه كان محبا لقومه وحبته لهم نضحت بهذه النصيحة وهو ميت

قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)

الرجل حريص على هداية قومه حتى وهو عند الله,

يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)

يبقى السؤال : فما اللذى فعل بهذه القرية التى كذبت الأنبياء وظلمت نفسها ورفضت الهدايات المسوقة اليها؟ ما اللذى فعل بها ؟هل التنكيل بها احتاج الى إعلان تعبئة فى السماء ؟ لا هم احقر من هذا

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29)

إن الله لا يعييه أن يعاقب المجرمين, كلمة كن تتلاشى مدن زاهرة و قرى عامرة و حضارات غامرة تتلاشى و تهمد و تتنتهى.

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29

ثم يقول الله تعالى ناعيا على العباد أنهم لا يعتقدون العقيدة الصحيحة و لا يؤدون الواجب المطلوب منهم:

يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)

كان على الأخلاف أن يدرسوا تاريخ الأسلاف , لتكون من هذه الدراسة عبرة تدفع الى احترام الحق و اعتناقه , و الى ترك الباطل و البعد عنه.
والله ولى التوفيق و السلام عليكم ورحمة الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الأخوة السلام عليكم ورحمة الله, قلنا أن سورة يس تضمنت فى صدرها مقدمة عن القرآن و الايمان , وحقائق الدعوة و أن بقية السورة تضمنت ثلاثة ادلة تدعم الايمان و تثبته فى النفوس .
الدليل الأول تاريخى و قد شرحناه فى الدرس السابق, أما الدليلان الآخران فأحدهما علمى و الآخر تربوى , و نلقى نظرة متانية قليلة قليلا على هذه الأدلة .الدليل الكونى ساق القرآن فيه ثلاث صور
الصورة الأولى:

وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33) وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ (34) لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (35) سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36)

هذا دليل علمى يقوم على النظر فى النبات, وإن ختم بآية تعتبر من الإعجاز العلمى للقرآن, فقد ثبت ان الذرة تتكون من شيئين , محور و شئ يدور حوله , على كل حال انفرد بالوحدانية رب العالمين, وما عداه فهو مزدوج,

و من كل شئ خلقنا زوجين

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا

حتى الكهرباء سالب و موجب

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36)

أليس التأمل فى الأرض مدعاة لأن نؤمن بأن الأرض تحيا و تخرج لنا الثمار و الأزهار و الفواكه و حب الحصيد من طين داكن أسود ميت ؟ أليس فى هذا ما يدعوا للايمان؟ هذه صورة , صورة أخرى تذكرها سورة يس من الدليل العلمى

وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ (37)

الثابت من تقارير رواد الفضاء أن الكون مظلم, وأن الشعاع أو الأشعة أو نسيج من الضياء اللذى يصنع النهار هو من طلوع الشمس او من دوران الأرض حول الشمس, فإذا نزع هذا النسيج عاد الليل, و الآية معجزة أيضا من الناحية العلمية

اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ (37)

كأن النهار شئ ينزع لتبقى الظلمة كما هى,

وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا

و معروف أن الشمس احدى النجوم التى تعمر الكون , و النجوم التى تعمر الكون كثرة هائلة, كثرة هائلة, ملايين ملايين, و نجمنا الى هى الشمس و العائلة العائلة الشمسية أولاد الشمس الكواكب المعروفة السبعة تمانية و اكتشفوا تاسع , هى أسرة صغيرة من ضمن أسر كبيرة تملأ الكون, وحسب العلماء الجرى جرى الشمس و عرفوا ال ال... السرعة فى الساعة.

وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38)

و هى تجرى يجرى معها أو تجر وراءها المجموعة الشمسية كلها, و الأرض بنت من بنات الشمس,